​年年乞与人间巧,不道人间巧已多什么意思(年年乞与人间巧,不道人间巧已多 《七夕

年年乞与人间巧,不道人间巧已多什么意思(年年乞与人间巧,不道人间巧已多 《七夕》 宋 · 杨朴)

人间巧,不道人间巧已多什么意思？”这是唐代诗人杜牧的《阿房宫赋并序。其中“巧”字用得非常巧妙，一方面暗示自己不是一个普通人，另一方面也表达了自己对阿房宫宫的向往之情。不过，这个“巧”字也有一个问题，那就是它的意思并不是指人的聪明，而是指人的心机。因为在古代，人们常常用“巧言令色”来形容那些说话做事非常圆滑的人，所以这个“巧”字也有一个贬义。

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧几多。

——宋代：杨朴《七夕》

七夕，牛郎织女一年一度鹊桥相会的日子。天上人的相会，本也与下届人间无关，地上的人偏要凑热闹去庆祝。庆祝也就罢了，还夹带些私心，倒赶在这一天要向织女乞巧。地上的人未免太不通情达理，牛郎织女相会的时间一年中本就一夕，一年三百六十余日，人们偏是选择这一天，去搅扰他们。有感于此，唐代诗人罗隐曾写了一首《七夕》诗："月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。时人不用穿针待，没得心情送巧来。"宋代女诗人朱淑真也写过一首《七夕》诗："拜月亭前梧叶稀，穿针楼上觉秋迟。孙正好贪欢笑，那得工夫赐巧丝。"

罗隐和朱淑真诗中表达的意思类似，是说牛郎织女在七夕有限的时光里忙于相会，根本不会有闲余工夫，也没有心情去送巧给人间，奉劝地上的人不要盲目地等待。

罗隐和朱淑真口吻还算温和，更有毒舌的人，如宋代刘宰有一首诗："天孙今夕渡银潢，女伴纷纷乞巧忙。乞得巧多成底事，祇堪装点嫁衣裳。"相对于罗隐和朱淑真，刘宰就太有失厚道。

这次要说的是杨朴的《七夕》诗，杨朴也不赞成乞巧的行为，但是所站的角度却别出心裁，与上文所提到的诗人迥然不同。杨朴诗中关注的点不是牛郎织女无暇送巧，而是针对人间存在的丑陋现象，借题发挥，施以讽刺。

杨朴《七夕》诗中的"巧"，不再是局限于女子的女红技艺，而是专门指现实中人世间存在的种种巧诈。以彼"巧"，喻此"巧"，以七夕牛女之事，说人间之事，间接地针砭时弊，可谓是以小见大。道他人所不能道，且用得极巧，在众多七夕诗歌中独树一帜，可谓别出心裁。