​关于佛教的那些节日

关于佛教的那些节日

·一、寺院庵。寺在古代本是朝庭机构的名称，如"大理寺"、"太常寺"又引申为官署。汉代设有鸿胪寺用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺专供外来僧侣居住，这就是佛教僧人居住修行之处所都可总称为寺的由来。

院本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。庵是专指佛教出家的女众(比丘尼)居住的处所。佛教的寺院庭不能与宫观庙混为一谈，宫观庙不用在佛教上(只有藏传佛教用"宫")。宫原义是高大的屋字，过去皇帝的居处多称宫。后来道教供奉天地神明、祖师等也可宫。

庙是朝庭民间道教皆用，用来供奉祖宗神仙等观是道教所专用。因此寺庙并说其意思应包含佛道教修行之处所，如单独指佛教僧人居住处所不能说寺庙。

·二、和尚僧尼法师。和尚是从梵文而来，原义是"师"，本是一个尊称，具有一定资格能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼了。僧是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体。后来习俗把出家的个人也称为僧，无论男女都可以称为僧，不能把僧和尼对举。

作为佛教出家人男女的区别：尼是从沙弥尼比丘尼的字尾而来，是对出家女众的简称。正确的称呼是出家的男子受10戒的(其一般年龄在20岁以下)称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受10戒的(一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。

法师是佛教的一种称谓，指通晓佛法并善于讲解及致力修行传法的僧人，本不适用于一般出家人，但习俗也用作对僧人的尊称。

·三、罗汉菩萨佛。罗汉是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像。

·六罗汉：据佛经上说佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅，盘住世济人。公元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名。这本书由我国玄奘法师译出，后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉。据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去。

但在标姓名时虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。

菩萨是梵文菩提萨缍(读朵)的简译音，菩提意思为觉悟，萨缍意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果即达到成佛的境地。但在成佛前应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生度众生到极乐彼岸。

佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。佛是佛陀的简称，梵文的意译意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉觉他(使众生觉悟)，觉行圆满。

据称阿罗汉辟支佛(佛教的另一出世果位)缺后二项，菩萨缺后一项只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为三界十方到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛燃灯佛，未来有弥勒佛。东方有阿(读醋或错)佛药师佛，西方有阿弥陀佛。从佛身上说还有法身佛、报身佛、应身佛。

·四四大天王：四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。我国汉族地区寺院常常在山门两侧塑上他们的像，其中身为白色手指琵琶的是东方持国天王；身为红色手缠绕地龙的是西方广目天王；身为青色手持宝剑的是南方增长天王；身为绿色一手持伞一手持银鼠的是北方多闻天王韦驮也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中常被塑在天王殿弥勒佛之后面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服手持金刚杵。

据《大慈恩寺三藏法师传》载唐代高僧道宣梦见一神，自称：弟子是韦将军诸天之子主领鬼神，如来欲入涅盘教弟子守护赡部(南瞻部洲)遗法。在我国一些寺院的山门两侧还塑有两尊守护佛法的神将，一位张口一位闭口习俗称为"哼哈二将"。二人皆裸露上身缠衣裳于腰部于执金刚杵容貌威猛，实则此二人也为佛教传说中的金刚力士职责为守护寺院大门。

由于神话小说《封神演义》的流传民间遂根据二人张口闭口的特点附会为小说中描写的"哼将"郑伦和"哈将"陈范眼了王。

·五、念佛及南无阿弥陀佛。念佛是佛教徒思念佛的形象和功德或念诵佛名号的一种修行方法。据说一心念佛可以不生情欲有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛故所念之佛也有许多，最盛行的念阿弥陀佛如念"南无阿弥陀佛"。

南无也是梵文的意译读为"那漠"(namo)，是致敬归命归依礼敬的意思。佛教徒常用来加在佛菩萨或经典名称之前表示对佛法的尊敬与虔诚。阿弥陀佛简称弥陀佛是大乘净土宗的主要信仰对象。佛经上说西方有个极乐净土所居众生无有众苦，但受诸乐阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主，能接引念佛之人往生该处。

·六、念珠木鱼山门。念珠又叫佛珠或树珠，佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。念珠质地有多种佛教认为菩提子所做念珠功德最大，粒数也有多种大都有其含意。木鱼是佛教法器之一，相传佛教认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形击之以警戒僧众昼夜思道。

木鱼有两种：一为园状刻有鱼鳞诵经礼佛时叩之，以调音节一为挺直鱼形吊于库堂前粥饭或集合僧众时用之。山门是寺庙的大门，因为寺庙的大门多是三门并立(中大旁小)，故称"三门殿"，又因寺庙多在山间，所以又称"山门"。

·七、佛教的节日。佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：

→一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。在这一天寺院里要举行"浴佛法会"，僧众们以香、花灯、烛、茶、果、珍肴供养佛象，并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像，作为对释迦牟尼佛诞生的纪念。

→二是七月十五日的盂兰盆节，另称中元节，民间习俗称为鬼节。"盂兰盆"是梵文的意译，意思是"救倒悬"。佛经传说释迦牟尼的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮食供养十方僧众，可使其母解脱。

后来在这一天寺院里都举行多种佛事活动以超荐历代祖先。除上述两个节日外在二月八日释迦牟尼出家日、二月十五日释迦牟尼涅盘日、腊月初八释迦牟尼成道日寺院中也要举行纪念活动。

另外与诸佛菩萨有关的日子寺院里也常举行一些纪念活动，比较重要的如农历七月三十为地藏菩萨生日，届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生成道出家的纪念日，普陀山观音圣地将举行重大庆祝活动。