​以色列与耶路撒冷王国 最初的圣城耶路撒冷

以色列与耶路撒冷王国 最初的圣城耶路撒冷

虽然被称为“圣城”，但耶路撒冷的诞生与其他城市并无两样，自然与神无关。 数百万年前，大象、犀牛、长颈鹿和水牛是现在耶路撒冷所在的朱迪亚山脉的主人。 人类于140万至180万年前出现在这里。 伯利恒的现代考古活动发现了 48 个旧石器时代遗址和 23 个新石器时代遗址。 这些遗址出土了当时人类使用的动物遗骸，这些化石都有被砍伐、粉碎的痕迹。 这也是耶路撒冷附近人类活动的最早记录。 此时，耶路撒冷地区的人们和世界其他地方的人们一样，以狩猎和采集为生。

7000至8000年前，据说是人类历史上第一座城市——耶利哥（Jericho（中文圣经译为杰里科））在距耶路撒冷35公里处诞生。 这是人类第一次在固定的地方定居。 地点确定了。 耶利哥的繁荣必然带动附近耶路撒冷的发展，而耶路撒冷正好位于耶利哥通往地中海的道路上。 在大卫城附近的基训泉周围发现的一些具有 5000 年历史的红铜时代陶器碎片被认为是耶路撒冷史前文明的最早证据。 尽管没有证据表明此后有人类继续定居，但耶路撒冷在青铜时代就出现了人类居住的迹象。 后人出土了一批陶器、方屋遗存，甚至还出土了属于这个时期的第一座石墓地。 也是在这个时期，耶路撒冷周围出现了几个村庄。

尽管历史无法证明是谁首先建立了耶路撒冷，但犹太人相信他们是创始人。 “耶路撒冷”第一次被提及是在创世记 14 章 18 节。 圣经原文说：“撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他。他是至高神的祭司。” 麦基洗德此时正在祝福犹太人的祖先亚伯拉罕。 犹太人认为这里的“撒冷”就是耶路撒冷。 犹太宗教经典《圣经注释》记载，耶路撒冷是亚伯拉罕的祖先诺亚的长子闪和他的后裔希伯建立的。 在米德拉什中，麦基洗德就是闪。 但与《旧约》其他章节一样，这一记载与当代考古发现得出的结论不一致。 无论从逻辑上还是从历史上来说，希伯来人都是耶路撒冷的创始人。

比利时鲁汶圣彼得教堂的壁画《麦基洗德问候亚伯拉罕》是荷兰画家德尔克·博茨创作的。

耶路撒冷继续发展到公元前2500年。 但有趣的是，没有发现接下来几百年的遗迹。 很明显，耶路撒冷在此期间被遗弃，或者更确切地说被摧毁。 但我们无法知道谁是征服者； 他们只留下了几处墓地。 耶路撒冷直到公元前1800年左右才得以重建。 这次重建的是耶路撒冷最早有记载的主人——迦南人。 其中之一，耶布斯人，在这里建立了人类最早的城邦之一。 他们称耶路撒冷为耶布斯。

迦南人是居住在迦南的一个非常古老的民族，属于西闪米特人的一个分支。 据说闪米特人是闪的后裔，因此他们与当今的犹太人和阿拉伯人关系密切。 迦南泛指西起地中海沿岸平原，东至约旦河谷，南至内盖夫，北至加利利地区的地区，包括今天的以色列、约旦和埃及北部的部分地区。 迦南人最早居住在加沙地区，后来发展了较为发达的农业、手工业和贸易。 他们受埃及法老的委托，首次环绕非洲大陆航行。 这里需要强调的是，耶路撒冷这个名字是由耶布斯这个名字演变而来的。 耶路撒冷名字的另一半据说与当时阿拉伯半岛西闪米特人普遍崇拜的沙利姆神（也拼写为Shalem）有关。 耶路撒冷被认为是“塞勒姆建立的城市”或“塞勒姆市”。 如前所述，麦基洗德在圣经中被称为“沙冷王”。

在迦南人的修建下，耶路撒冷成为了要塞和城堡，大卫城的东坡仍保留着几段完整的城墙。 虽然面积不足0.04平方公里，但耶路撒冷逐渐发展成为迦南人最重要的城市，并对周边城镇产生了强大的影响。 有考古证据表明，迦南人在现在的圣殿山和圣墓教堂附近进行了宗教活动。 迦南人非常重视耶路撒冷的防御，为城建造了非常坚固的城墙。 耶路撒冷北部有一座迦南时代的石台。 周围的城墙曾经高10米。 考古学家认为，这个石台是一座巨大堡垒或其他大型防御工事的基础。 除了该城外，迦南耶路撒冷王国还控制着北至今纳布卢斯、东至耶利哥、西至地中海沿岸、南至希伯伦的土地。 它的实力不断增强，以至于远至亚实基伦的王国都不得不加入叛军联盟，以抵抗耶路撒冷王国的扩张。 联军占领了耶路撒冷附近的几个城镇。 古埃及文献还提到耶路撒冷经常受到周围阿皮鲁部落的骚扰。 阿皮鲁人是谁？ 目前尚无定论，但一些历史学家认为他们是希伯来人。 古埃及的阿玛纳书信是人类文学中最早提到“耶路撒冷”的。 “阿尔马纳粘土片”是一组刻在粘土片上的字母。 它们是在上埃及的阿尔马纳（阿肯纳顿，古埃及第十八王朝的首都）出土的。 其中大部分可追溯到公元前 14 世纪。 埃及新王国时期法老与其臣民或迦南、亚摩利人和其他地方的附庸政权之间的外交信函。 其中包括耶路撒冷迦南国王阿卜迪赫巴写给法老阿蒙霍特普三世的六封信。 当时，由于埃及非常强大，其影响力已经到达了指日可待的耶路撒冷。 耶路撒冷北部挖掘出一座埃及神庙的遗迹。 这座神庙很可能是为当时埃及驻军而建的。

在阿尔玛纳书简中，耶路撒冷被称为“Urusalim”。 这六块阿尔玛纳石板大部分都是耶路撒冷国王请求法老支持的内容。 从这些信件可以看出，耶路撒冷当时在这一地区发挥了非常重要的作用，并没有置身于以武力争夺整个地区控制权的竞争之中。 阿卜迪赫巴似乎认识许多埃及的权贵，他将自己视为埃及在迦南唯一可以真正信任的人。 在耶路撒冷与周边城市试图扩大势力范围的战斗中，耶路撒冷处于劣势。 埃及不愿意看到耶路撒冷的崛起，所以暗中支持耶路撒冷的敌人，驻扎在耶路撒冷的埃及卫兵也叛变了。 在阿皮罗斯家族和其他敌人的不断攻击下，阿卜迪-赫巴在最后一封信中抱怨法老无视他的请求，一切都被摧毁了。 写到这里，信就戛然而止了。 我们无法知道耶路撒冷是否真的被其他人占领并幸存下来。 但100年后，当约书亚带领希伯来人回到耶路撒冷时，她再次成为该地区最重要的城市。

当迦南人在耶路撒冷建立王国时，希伯来人已经开始在迦南地的北部定居。 在此之前，希伯来人已经存在了数百年。 据《圣经传说》记载，公元前2000年左右，希伯来人在阿拉伯半岛西南部过着安居乐业的生活。 他们和周围的其他部落，包括阿拉伯人，统称为“闪米特人”。 ”（即诺亚儿子闪的后裔）。 为了寻找水源和牧场，希伯来人开始向阿拉伯半岛北部迁徙，到达肥沃的美索不达米亚，定居在幼发拉底河下游的乌尔（今伊拉克巴士拉）。 希伯来人定居乌尔后，接受了美索不达米亚文明，特别是巴比伦人的生活习惯和思维模式。 但公元前1800年左右，由于不堪忍受古巴比伦国王的宗教压迫政策，他们在族长亚伯兰（后称亚伯拉罕，意为“多国之父”）的带领下渡过幼发拉底河，沿着底格里斯河和幼发拉底河之间的贸易路线不断向西北迁移，最后进入迦南之地，他们在那里定居下来，过着半农半牧的生活。 对于迦南人来说，希伯来部落是外国人。 他们称其为“哈贝尔人”，意思是“渡过（幼发拉底河）河的人”。 后来发音逐渐改为Hebrews，意思是“赫伯斯”。 有人来了。”作为土著，迦南人并不欢迎希伯来人，因此经常发生冲突。这种种族间的冲突贯穿犹太历史。

本文摘自《战争故事015》