端午，到底应该祝“快乐”还是“安康”？

又到一年端午，祝大家——到底该祝“快乐”还是“安康”呢？

咱们来捋一捋。

1、端午：从快乐到安康

2007年底，端午节与清明节、中秋节一起被确定为法定节假日，2008年6月7日-6月9日，我们迎来了第一个端午小长假。

从那时候起，每当端午假期来临，大家都会互祝“端午快乐”，共同庆祝紧张工作之余、这个难得的小长假。

但是到了前几年，画风突变，“端午安康”的字眼，通过朋友圈、微信群，甚至点对点、一对一的转发，占据了我们的视线。

一时之间，举目所及皆是“端午安康”，那些“端午快乐”完全淹没在“安康”的海洋之中……

其实，在2007年底确定为法定节假日的三大传统节日之中，端午节的“标签”有些不够明确。

清明：祭祀先人，明慎终追远——自然不会有人说“清明快乐”；中秋：阖家团圆，享天伦之乐——说“中秋快乐”当然没有问题。

而端午呢？咱们从小知道的端午节，是为纪念屈原，或是伍子胥，或是曹娥……但不管是纪念谁，和咱们自个儿却并不直接相关——所以也难怪，一会儿“快乐”、一会儿“安康”了。

其实，仔细观察就会发现，习惯于说“端午快乐”的，通常是年纪不大的上班族，而习惯于说“端午安康”的，则以即将退休、或已经退休的一族为主。

对年轻的上班族来说，端午小长假是难得的三天假期，可以好好休息一下，或者出去作一次旅行，难道还有比这更快乐的吗？

而对长辈们来说，“安康”也不是没有原因的：古时候，农历五月为恶月，而五月初五尤恶，绝对是诸事不宜——这样的一个日子，求“安康”还来不及，何来“快乐”可言呢？

潮湿闷热的梅雨季节

这么看来，似乎祝“快乐”或祝“安康”都有道理。那究竟祝什么好呢？

别急，咱们先看看，端午节的前世今生。

2、端午溯源

《荆楚岁时记》载：五月，俗称恶月。忌曝床荐席，及忌盖屋。

《风俗通》里还有一个更通俗的说法：五月盖屋，令人头秃。真是言简意赅、通俗易懂——

原来，长辈们说的“五月为恶月”之事并非空穴来风，1500年前的长江流域便有此认识了。

在我国南方的广大地区，于每年农历五月前后，必会经历一段“梅雨季节”，这段时间真是令人无比烦恼：衣服怎么晒都晒不干，墙壁、地板无缘无故渗出水来，老鼠、蟑螂探出头来家中“做客”……

梅雨还只是一端，至于五月这“恶月”的名声，从古至今，早已坐实了。

为了对付这一段难熬的时光，古人早就想了各种手段。而具体付诸实践的日子，就选在五月五日（即端午）。

查《荆楚岁时记》，五月五日的风俗习惯极多，有浴兰（泡兰花澡）、踏百草、斗百草、门上挂艾草“以禳毒气”、制菖蒲酒、竞渡、竞采杂药，还有：以五色丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。

看起来，早在1500年前，大家就把一切都想全了：不管是实际功能上的祛除毒气，还是心理上的祈福禳灾，都齐活了。

现代的五色丝，有辟邪祈福之意

其实，在成书年代更早的《夏小正》里就曾记载：此日蓄药，以蠲除毒气。

而《荆楚岁时记》另外还记载说：夏至节日，食粽……五彩缕投江，以为辟水厄。

由此观之，则端午、夏至两节本身祛毒禳灾的意味很相似，后代夏至节俗合并至端午，便成了吃粽子、挂菖蒲/艾草、喝黄酒、龙舟竞渡等等应有尽有的端午节了。

至于端午节本身，至少我们可以说，其来历与农历五月前后长江流域潮湿、闷热的气候条件有关：当时人们一方面希望讨个彩头（比如，系五色丝），另一方面希望通过挂菖蒲、竞渡、浴兰等方式来预防毒气（湿气）的侵害。

至于纪念屈原、伍子胥、曹娥等先贤，或亦有之，但恐怕不是端午各类习俗真正的原因……

屈原：端午真不是为了纪念我！

3、与时俱进的传统节日

由《荆楚岁时记》等典籍可知，早在1500年前，长江流域就已经逐步形成了端午节俗，而在从古至今的漫长岁月里，端午节一直都在与时俱进。

让我们把目光从荆楚转向江浙，看看杭州地区的端午。

《杭俗遗风》载，明清时期，自五月初一至五月初十，杭人于西湖上举行盛会，有人投钱币、鸭子等物下水，龙舟上的年轻勇士则纷纷入水争抢，一派景象，好不热闹！

但是，到了晚清时期，这一盛况已经见不到了。为什么呢？

原来，某一年西湖里大家热热闹闹地竞渡，勇士们纷纷下水争抢利是，可抢得太过热闹，导致数十人溺亡湖中——于是官府下令，从此西湖竞渡，一概禁止……

有的朋友喜欢在3月底去梅家坞喝一杯明前龙井，再配上苏轼那句“且将新火试新茶，诗酒趁年华”，一并发朋友圈，把自己那份“诗酒繁花，不负韶华”的心情分享给大家。

谬矣。

苏轼所处的时代，从宫廷到民间皆有“改火”的习俗，每年经历过寒食的禁火之后，于清明日由大内颁赐新火。因此，清明之前是没有“新火”的。清明节前去喝明前龙井，只能说“且将旧火试新茶”……

不过，传统节日的节俗，本来就不是一成不变的。

譬如端午竞渡，太过危险（试想：钻入水中去找一枚铜钱，需要在水中闭气多时，而争抢人数一多，有些在水下之人，或许来不及探头出水换气啊！），是该停一停了。

而我们所处的时代，早已不是苏轼的时代，用上煤气灶的我们，也早已远离“改火”的古老习俗。如是，则清明节前喝一杯明前龙井茶，配一句“且将新火试新茶”，也未尝不可啊！

4、端午：快乐还是安康？

在日常生活中，对于传统习俗的认识与坚守，与年龄是很有关系的。

像我奶奶，每逢初一（朔）、十五（或十六、十七，望）、月底（晦）必持斋茹素，而端午节则坚持须在午时到来前用餐。

至于我们这一辈，虽则会顺从长辈的意思，但自己绝不会有这些仪式上的坚持——如果碰上出差、不在家中，就可能连吃粽子啥的仪式都抛诸脑后了。

咸蛋黄：端午必备

端午成为法定节假日之后，由“快乐”变为“安康”，其实是一种传统的回归。

年轻的上班族们，关注的只是端午长假有了属于自己的时间，而长辈们则开始回溯端午节最初的寓意：祛毒禳灾。

一句“端午安康”的背后，其实是对于端午节最初来源与寓意的追寻，是对节日本源的召唤。

南方常见的吊脚楼，如此设计也是为了防止地上的潮气侵袭

当然，时代毕竟在向前发展。即使是奶奶，虽然坚持必须在午时前用餐，但这“午时”却是有转圜余地的。

古时候的午时，对应今天的11点-13点，可在奶奶这儿，用餐的时间却根据现实情况调整到了12点之前——这样，11点多吃中饭，我们倒也不会感到太过突兀。

不过，在奶奶所操办的一系列仪式中，挂艾草、喝黄酒、吃咸蛋黄……所有这一切，都没有丢掉端午节的魂：祛毒禳灾。

雄黄酒，来一壶！

时代在向前发展，传统的事物一定会受到冲击。面对这种冲击，像文物一样的保护，既无意义也没有必要。咱们大可以回溯这些传统的由来，关注它们背后的含义——而不是一味坚守形式，却忽略了其真正的内涵。

譬如，清明以祭祖先，明慎终追远，即使无法身到坟前，至少心里可以对逝去的先人有一分敬意与缅怀；中秋以庆团圆，享天伦之乐，即使无法与家人共聚一堂，也可互致问候，以应团圆之义。

端午，虽有祛毒禳灾之义，但我们不须像古人那样挂菖蒲/艾草、泡兰花澡、喝雄黄酒、龙舟竞渡，一一齐备——但是念及端午的原意，咱们至少可以给自己的屋子来一次大扫除，以符合其祛毒禳灾的含义嘛！

烟雨朦胧的江南

至于端午到底应该祝“快乐”还是“安康”，我的建议是：

端午安康：毕竟安康是端午节最初的寓意。

端午假期快乐：做人呢，最重要就是开心啦。

主要参考资料：

《荆楚岁时记》

《杭俗遗风》

下期内容预告：吴山的半山腰上，有一座宝成禅寺，寺里有十几尊藏传佛教造像，这些造像都是什么神祗？杭州为什么会有这些藏传佛教的造像呢？且听道长一一道来，敬请期待……