万恶的封建礼教真没欺压她！快嘴李翠莲的悲剧来自于她的低情商

翠莲见说，拿了一炷香，走到家堂面前，一边拜，一边道：
“家堂，.....丈夫惧怕，公婆爱怜。妯娌和气，伯叔忻然。奴仆敬重，小姑有缘。不上三年之内，死的一家干净。家财都是我掌管，那时翠莲快活几年。”

——《清平堂话本·快嘴李翠莲新编》

很多年前，有一部电视剧叫《快嘴李翠莲》。歌颂的是民间奇女子李翠莲善良机智、行侠仗义，救人危难、惩奸除恶的故事。在当时很是火了好一阵子。

电视剧中的主人公机智勇敢，聪明美丽，善解人意。但是这个电视剧里面讲述的其实都是经过层层美化的“李翠莲”。

而原版的李翠莲。其实是被古人当做反面教材来宣传的。后来经过别有用心的解读和传播，李翠莲反而成了反封建反礼教的斗士，也成为了被封建礼教摧残和压迫的典型代表，博取了一部分读者的同情和赞扬。

这个人物的原型来自于明代嘉靖洪楩编刻的《清平山堂话本》。全名是《新编小说快嘴媳妇李翠莲记》。原著中李翠莲因为和家庭社会都格格不入，触怒了他遇到的几乎所有的人。最终成亲三天就被夫家休掉。只好出家为尼。

但是其实在@尹初一看来。李翠莲不见容于社会和家庭，最终只能黯然出家。更重要的原因在于她自己本身的极低的情商和自以为是无理取闹的性格特点。和封建礼教的压迫真的没有多少关联性。

现在的中学教材上是这样评价的：“小说写勤劳能干,聪明美丽的民间女子李翠莲,只因她"从小生得有志气","口快如刀",对来自各方面的压迫,以眼还眼,以牙还牙,毫不退让,结果便不被封建社会所容.婚后三天被"休"回娘家,回家后又被迫出家为尼.作者通过这一事件为描写,塑造和歌颂了这个富有反抗斗争精神的下层妇女的典型形象,揭露和鞭鞑了封建婚姻,礼教的虚伪和反动,对宋元时期统治阶级所提倡的程朱学借以束缚妇女的一套清规戒律,也是一个冲击.作品爱憎鲜明,有其民主性的精华,但其中也含有小市民的庸俗趣味.”

“小说话本《快嘴李翠莲记》就塑造了一个敢于向既定统治秩序挑战、敢于蔑视封建礼教、敢于争取独立人格的光辉女性形象。”

这里我就不明白了，你是从哪里能看出来李翠莲的这些优秀品质的。这样的人物形象又光辉在哪里呢？又是从哪里看出来他被封建婚姻摧残的？

我怎么看到的正相反，觉得这是一个心理阴暗、自私自利、虚伪刻薄的具有着危险的反社会人格的女子呢？

鼓吹者的三观和目前被广为批判的某蒙相比，更是有过之而无不及。毕竟田园女权们只是鼓吹价值观，而这些评价却牵涉到了个人道德层面。即便原作者的本意不是完全为了批判，但也绝不可能是要为了歌颂。

那么，现在我们就来梳理一下这个李翠莲在自己成亲前后短短三四天内的所作所为。

语言反映个性，个性决定语言。窥一斑而知全豹，从这几天的言行举止就可以集中体现李翠莲的真实面貌。

从《快嘴李翠莲》看一个有着反社会人格的女子如何被鼓吹成反封建斗士的。

李翠莲出身汴京城一个富裕家庭。父亲李吉人称李员外。话本中介绍李翠莲的公公张俊“家中颇有金银”，又说张李二家“门当户对”。李翠莲除了姿容出众、“书变百家，无所不通”之外，还能纺线、绣花、推磨、舂米、浆洗、烹调，粗活细活都拿得起来。她说自己“纺得纱，绩得苎，能裁能补能绣刺。做得粗，整得细，三茶六饭一时备。推得磨，捣得碓，受得辛苦吃得累，烧卖、匾有食何难，三汤两割我也会。”

这些其实应该是很大的优点。不管在古代还是现代社会。一个勤劳聪慧的人（不论男女），都是会让人心生好感的。

并且她还“从小生的有志气”。

这突出地表现在她口齿伶俐，能说会道，问一答十，问十道百。作者在入话里说：“问一答十古来难，问十答百岂非凡。能言快语真奇异，莫作寻常当等闲。”由于李翠莲“口嘴快些，凡向人前，说成篇，道成溜”，一说一大套，一讲就讲得顺溜流畅，因此她被称为“快嘴”。

这样也很好，能言善辩，口齿伶俐的人同样讨人喜欢。就算话多一点，也是瑕不掩瑜。

我们先不说她这么把普通的一句对话，编成几十句顺口溜 来说有多么的招人烦。

单就她说话的内容来看，所有的人都不喜欢她，真的算是自作自受。并不是大家压迫她。话多不是缺点，关键是话语的内容。

翠莲定了亲之后，结婚之前爹娘见她口快如刀，怕婆家不喜欢。就坐在那里发愁。翠莲先是来口沫横飞洋洋得意的来两段自夸自赞。

成功的激怒了自己老爹，因此“翠莲说罢，员外便起身去打。”

员外为什么要打她，仅仅是因为她在父母面前出言不逊吗？当然不是的，知子莫若父，外人不熟悉，员外是知道自己女儿实际表现的。知道他一贯只是在口头上吹嘘自己的勤劳和聪慧。对于自己大言不惭的而事实上四体不勤的女儿也无计可施。

一，自以为是，无中生有。肆意指责别人。

李翠莲一直都在自夸，自己什么都懂，什么都会。可是呢。通读全篇我们并没有看到李翠莲有什么勤劳的表现。倒是一直在自夸和指使别人。

她结婚头天晚上，先自夸一番，哄自己爹妈睡下。就去哥嫂门前，先指责他们一番，说哥嫂“诸般事儿都不理”。第一天一早又去哥哥门前叫到：“哥哥、嫂嫂你不小，我今在家时候少。算来也用起个早，如何睡到天大晓？前后门窗须开了，点些蜡烛香花草。里外地下扫一扫，娶亲轿子将来了。误了时辰公婆恼，你两口儿讨分晓！”

事实上，她的指责都是无中生有。头天晚上，翠莲自去睡，是哥嫂“前后俱收拾停当”。第二天所有的家务也是哥嫂二人干的，李翠莲就贡献了一张嘴。哥嫂白白受了一通指责，还跟别担上了懒惰和不贤惠的名头（嫂嫂，你好不贤惠！）。

而在丈夫一家要休她的时候，她是这样说自己的：

“不曾殴公婆，不曾骂亲眷，不曾欺丈夫，不曾打良善，不曾走东家，不曾西邻串，不曾偷人财，不曾被人骗，不曾说张三，不与李四乱，不盗不妒与不淫，身无恶疾能书算，亲操井臼与庖厨，纺织桑麻拈针线。”

真的是这样的吗？

骂公婆是死人，骂走了媒人，打跑了司仪先生， 欺负的丈夫不敢上床睡觉。

这样的劣行都被她自己选择性的遗忘了。

二，出口伤人，蛮横无理。动辄打骂别人。没有一丝同理心。

主人公李翠莲的确是口快如刀，出口成章。但是她没有用在为自己和家人争取应得的地位和尊重上。而是只图一时口快，肆无忌惮的中伤别人。

在要求妇女柔顺沉默的封建社会里，她敢于冲破时代的禁锢，充分表露自己的聪明才智，。在她身上，充满了一种反抗精神，。然而我们也看到，这种反抗似乎太过了。不仅言辞上丝毫不让步，处处逞强。不该说的说，不该骂的也骂，不该诅咒的也要诅咒。蛮不讲理，动辄骂人，大打出手，。同样的一件事，同样的一句话，从她口中出来就变了味道。令所有的人生气难堪。

翠莲道罢，妆办停当，直来到父母跟前，说道：
“爹拜禀，娘拜禀，蒸了馒头索了粉，果盒肴馔件件整。收拾停当慢慢等，看看打
得五更紧。我家鸡儿叫得准，送亲从头再去请。姨娘不来不打紧，舅母不来不打紧，可
耐姑娘没道理，说的话儿全不准。昨日许我五更来，今朝鸡鸣不见影。歇歇进门没得说，
赏她个漏风的巴掌当邀请。”

娶亲当天，翠莲嫌弃媒婆亲戚们来的迟，要“赏她个漏风巴掌当邀请”。

随后她又因为媒婆让她少说话，心怀不满。在下轿进门的时候借题发挥，大骂了媒婆一顿。导致“恼得那媒婆一点酒也没吃，一道烟先进去了；也不管她下轿，也不管她拜堂。”

接着，又吹毛求疵，找借口打了司仪先生一顿。

可以说，整个的婚礼已经被她自己搅黄了。但是她第二天对自己的错误没有任何的认识。反而指责婆婆，并且要“我的心性也不弱，不要着了我圈套。寻条绳儿只一吊，这条性命问他要！”

永远都在贬损别人，标榜自己。自吹自擂。自己说话刻薄，却容忍不了别人的一点批评。甚至是合理的建议也会被她大骂一顿。为人处世中间，非常自我，没有同理心，没有任何的礼貌。

三，话多而又不得体。对父母的劝告，口头上答应，却没有任何的改观。

首先说李翠莲说话不得体。

她在婚礼上直接说：“我家公婆又未死，如何点盏随身灯。”这样极度不礼貌的话。试问，不管什么样的时代里，也不管是封建主义还是资本主义。这样的一种语言风格，恐怕是谁都不会对她有好感吧？

这些出格的行为，即使放在今天。妇女地位已经大大提高，甚至在某些方面更被社会所包容的今天。也是让人无法接受的。敢于抨击一切的言行，并不是出于对封建礼教的反抗。

而只是因为其人情商极低，达到了一种病态的出语即伤人的地步。

四，性格恶毒，和别人相处的最主要方式就是谩骂和威胁。

哥嫂两个忍气吞声，前后俱收拾停当。员外道：“我儿，家堂并祖宗面前，可去拜
一拜，作别一声。我已点下香烛了。趁娶亲的未来，保你过门平安！”翠莲见说，拿了
一炷，走到家堂面前，一边拜，一边道：
“家堂，一家之主；祖宗，满门先贤：今朝我嫁，未敢自专。四时八节，不断香烟。
告知神圣，万望垂怜！男婚女嫁，理之自然。有吉有庆，夫妇双全。无灾无难，永保百
年。如鱼似水，胜蜜糖甜。五男二女，七子团圆。二个女婿，达礼通贤；五房媳妇，孝
顺无边。孙男孙女，代代相传。金珠无数，米麦成仓。蚕桑茂盛，牛马挨肩。鸡鹅鸭鸟，
满荡鱼鲜。丈夫惧怕，公婆爱怜。妯娌和气，伯叔忻然。奴仆敬重，小姑有缘。不上三年之内，死的一家干净。家财都是我掌管，那时翠莲快活几年。”
翠莲祝罢，只听得门前鼓乐喧天，笙歌聒耳，娶亲车马，来到门首。

李翠莲的心态，从她在祖宗面前的祝祷可以看出来。她要的不过只是自己的安闲享乐，为了这一目的，希望夫家死的一家干净。这样的场合说出这样的话来，充分证明了她的恶毒性格，和肆无忌惮，毫无道德观念的心态。

李翠莲先后惹怒了自己的婆婆，丈夫，丈夫的哥哥嫂子。小姑子就要求婆婆管教她。然后李翠莲是怎么说的呢？

“小姑，你好不贤良，便去房中唆调娘。若是婆婆打杀我，活捉你去见阎王！我爷
平素性儿强，不和你们善商量。和尚、道士一百个，七日七夜做道场。沙板棺材罗木底，
公婆与我烧钱纸。小姑姆姆戴盖头，伯伯替我做孝子。诸亲九眷抬灵车，出了殡儿从新
起。大小衙门齐下状，拿着银子无处使。任你家财万万贯，弄得你钱也无来人也死！”

真的是口舌如刀啊！刺向了她自己身边的每一个人。

有一些人将这快嘴李翠莲的这一形象定位封建礼教的叛逆典型。然而细读作品我们不由得为这一形象的倾向性感到疑惑。无理取闹已经成为了她性格特征中的一个主要方面，这是一个明显的具有反社会人格的人物形象。

人在社会中，是需要有独立自由的个性。但是这个独立自由不是绝对的，而是相对于他人相对于社会而言的。我始终都相信不管社会怎么发展，人类社会的正常的情感是不会变的。任何时候尊老爱幼，与人为善总是不会变的。

过于强调自由和反抗精神，无疑的伤害了他人，也伤害了社会中平等的相互尊重的原则。这样的人的出现，不但不能对封建秩序礼教思想起到瓦解的作用。相反，由于有了这样一个不守规矩的处处抵触正常的公俗良序的女子，封建社会秩序，之后对女性更加严苛。毕竟，如果经常有人翻墙，住户最直接的应对方法就是加高篱笆。

所以，李翠莲的所作所为，只是在肆意的践踏别人的人格和尊严。她反对的不是社会制度，也不是封建礼教，她反对的只是正常的社会秩序，是人性。

无论如何，是上升不到反封建礼教反专制的高度的。

李翠莲这个人物的悲剧结局。归根到底，来自于她自身的低情商。从某些方面说，这样的结局只是她应得的结局而已。

而她这样的人，如果不从自身方面找原因，不改正自己的缺点。不管在怎样的环境中都是不能被容忍的。必然从一个悲剧走向另一个悲剧。